Meido-冥途(めいど)

翻译：黑暗之路；黑社会

外观：人死后，要么去天国（天堂）[文]，要么去地狱（地狱）。如果他们的[章]生活过得特别好或者特别恶，他们可[来]能会直接去天国或者地狱。然而，对[自]于大多数人来说——他们一生中做过[i]善事和恶事——灵魂会前往Meid[a]o。在那里，他们面临死者审判者的[m]考验，每个死者的真实形象都是佛或[k]神的形象。然后它们被送往天国或地[.]狱。梅多是一个可怕的地方——尽管[c]远没有地狱那么可怕。这里黑暗、风[n]大，充满了可怕的景象、声音、考验[恐]和考验。这是一段漫长的旅程，没有[怖]地方休息或寻求安慰。

灵魂要进入阴间，首先要找到并渡过[鬼]三途河，即三渡河，它标志着人间与[故]阴间的分界线。据说三途川位于恐怖[事]山（Mount Fear）的某个地方，是一座荒凉[文]的火山。d. 日本北部。尽管恐山外表布满炸裂的[章]岩石，冒着黑色液体的冒泡坑，开放[来]的通风口喷出有毒气体，但恐山却是[自]日本三大圣地之一。 Itako，盲人萨满，在死者接近[i]山时与他们交流。

互动：此生结束后究竟会发生什么，[a]有很多变化。这些通常被描绘在寺庙[m]保存的地狱卷轴中。不同传统、不同[k]地点的描述差异很大。典型的解释可[.]能是这样的：

死亡后，灵魂会受到三名鬼的拜访，[c]并护送他们踏上前往梅多的 7 天旅程。旅途是艰难而可怕的。天黑[n]了，狂风呼啸，不断肆虐。生灵世界[恐]的腐化在这个位面化为利剑，刺入旅[怖]者的身体，将周围的地形变成一片血[鬼]海。

一路走来的几天，灵魂遭到可怕的鸟[故]类袭击，茶攻击他们的皮肤并挖出他[事]们的眼睛。鸟儿一直在嘲笑他们，尖[文]叫着让他们快点。 “你为什么不早点告诉我？我一开始[章]就快点了！”死者的灵魂在哭泣。 “这个愚蠢的灵魂在说什么！”鸟儿[来]哭泣。 “从他去世前三天起，我们就坐在他[自]的屋顶上，警告他开始祈祷！那傻子[i]只道：“今天乌鸦特别吵。”隔壁的[a]老太婆肯定快死了。去给她拿点糖来[m]。’好吧，老太婆还活着，高兴地舔[k]着她的糖！”

接下来，灵魂们来到了一座巨大的山[.]峰，山峰刮破云层，长满锋利的荆棘[c]。上山的路又陡又长。灵魂们呼喊着[n]：“我生前病弱，你怎么能指望我现[恐]在爬上这样的一座山呢？”鬼回答道[怖]：“这个愚蠢的灵魂在说什么！这就[鬼]是你的贪婪之山！每当你想要邻居拥[故]有的东西，或者想要一些尘世的财产[事]时，你都会添加到这座山！你建造了[文]它，现在你可以攀登它了！”任何落[章]后的人都会被鬼可怕的铁棒击中。

最后，七日后，灵魂们抵达三头河，[来]面临第一位法官真光王（其真身为不[自]动明王，英文名为Acala）提出[i]的第一次审判。真光根据灵魂所犯下[a]的杀戮数量来评判他们，甚至包括被[m]压扁的每只虫子和捕获的每条鱼。那[k]些被真光判定为邪恶的人会直接去地[.]狱。其他人可能会过河，这取决于他[c]们在审判中的表现。渡三洲川需缴纳[n] 6 个月（旧货币）的通行费。葬礼时，[恐]此物与死者合葬。葬礼未妥善举行且[怖]未收到 6 个月的人不能过境。这就是为什么死[鬼]后第七天是日本殡葬服务中的一个重[故]要日子。为死者进行的服务和祈祷在[事]这方面帮助了他们审判并允许他们过[文]河。

三途川的一部分有一座大桥横跨。河[章]流的另一部分水浅且可涉水。其余的[来]河水又狂野又深，充满了毒蛇。行善[自]最多的灵魂才可以过桥。善恶混杂的[i]人，可以在浅水处涉水。最糟糕的灵[a]魂也只能通过游过布满蛇的急流来渡[m]过难关。渡三途川需要七天。

渡过河流后，灵魂遇到了Datsu[k]eba和Keneō。这两个鬼从每[.]个灵魂身上取出因过河而湿透的厚衣[c]服，并将它们挂在树上。树枝在衣服[n]的重量下弯曲的程度可以用来衡量每[恐]个灵魂的罪恶重量，并在即将到来的[怖]考验中用作证据。如果一个灵魂来到[鬼]时没有穿衣服——可能是在河里游泳[故]时丢弃的——达苏叶巴会剥掉他或她[事]的皮肤并将其挂起来而是从树上取来[文]的。

第二次审判在死后十四天进行，由尚[章]光国王（其真身为释迦如来，或乔达[来]摩悉达多）监督。翔子根据灵魂偷窃[自]的多少来判断他们。与之前的审判一[i]样，他将最严重的罪犯直接送入地狱[a]，而让善良的人进入下一次审判。再[m]说一遍，死后第十四天是一个重要的[k]日子，家人要为死者举行仪式，以帮[.]助他或她通过这个考验。

在第三次考验之前，每个灵魂都必须[c]穿过一扇由凶猛的鬼把守的坚固大门[n]。鬼挥舞着大刀，随意砍断灵魂的手[恐]脚，并说道：“那只手帮助了你犯罪[怖]。我就给你断了！”然后，灵魂必须[鬼]穿过一个巨大的海湾，比三途河还要[故]宽，里面充满了沸腾的液体。这条河[事]向四面八方散发出恶臭的烟雾，绵延[文]数英里。

第三个审判在死后 21 天进行，由创帝王（其真身为万智菩[章]萨​​或文殊菩萨）监督。苍帝用猫[来]和蛇来审判灵魂的情欲和性之罪。猫[自]审判人的灵魂；它会咬住他们的阴茎[i]，受伤的程度——从轻微的擦伤到完[a]全切断——被用来衡量一个人的性犯[m]罪。蛇审判女人的灵魂；它被插入女[k]人体内，它能进入的深度被用来确定[.]她罪孽的深度。和以前一样，有些人[c]会继续下地狱，而另一些人则在幸存[n]家人的葬礼帮助下进入下一次审判。[恐]

第四次审判是在死后 28 天，由五观王（其真身为普贤菩萨）[怖]监督。悟坎根据死者生前所说的谎言[鬼]数量来判断他们。他用一块又大又重[故]的石头来衡量每个灵魂。天平上所用[事]的石子数量决定了一个人的重量插入[文]。过度说谎的人会受到诅咒——那些[章]不说谎的人可能会继续受到再次审判[来]。家人再次举行葬礼，以救助在这场[自]审判中死去的亲人，希望能动摇法官[i]的仁慈。

接下来，灵魂必须穿越一片荒凉、长[a]度深不可测的广阔土地。炽热的铁球[m]不断从天而降，如同雨点一般，灼烧[k]着灵魂的皮肤，让他们的双脚起泡，[.]走在通往下一个试炼的道路上。

第五次审判，是死后 35 天，由地狱统治者阎魔大王（其真身为地藏菩萨或地藏菩萨）监督。阎魔的审判是通过活着的亲属进行的祈祷和追悼会来上诉命运的最后机会。阎魔向每个灵魂展示了一面大镜子，每个人的前世都被反射到他们身上，他们所有的罪恶和过犯都清楚地列出来。阎魔的工作是根据他和之前的试验来决定，每个灵魂将转生到佛教六界中的哪一个：天界、人界、阿修罗界、畜生界、饿鬼界或地狱界。

42天后，走到这一步的灵魂现在面临着遍城王（其真实形态是弥勒菩萨）的审判。遍城根据阎魔镜的报告和五观的秤来决定每个灵魂的重生地点。

接下来，灵魂必须穿越一片黑暗的土[c]地，那里充满了奇怪的动物，它们的[n]叫声刺破黑暗，让气氛充满恐惧。奇[恐]怪的鸟儿攻击灵魂，向他们喷出火焰[怖]，并用锋利的喙刺穿他们。

死后第49天，灵魂到达泰山王（其[鬼]真身为药师如来，或药师药师）的审[故]判。第49天的追悼会很重要，很多[事]家属都会参加，为死者祈祷；泰山的[文]审判是避免去h的最后机会嗯。他利[章]用之前审判者的信息来确定每个灵魂[来]重生的剩余条件。

完成这次考验后，每个灵魂都会走上[自]一条有六个无标记鸟居门的道路，每[i]个鸟居门代表一个佛教领域。没有办[a]法知道哪个门通向哪个领域，每个灵[m]魂必须自己决定选择哪个门。穿过大[k]门后，灵魂沿着一条巨大的冰冻河流[.]旅行，离开梅多前往下一个世界，无[c]论是哪个世界。对于许多人来说，旅[n]程到此结束。那些被认为有价值的人[恐]可能会发现自己身处天国。其他人则[怖]转世为人、动物或更糟。对于那些被[鬼]认为不值得重生的人来说，地狱王国[故]里还有更多的考验等待着。

起源：Meido 的起源深深植根于中国佛教。当佛教从印度传入中国时，它形成了自己的结构，将许多方面与中国哲学和道教融合在一起。这米中国道教和印度佛教的融合传入日本，之后也开始发展出自己独特的日本特色。